Ознакомьтесь, пожалуйста, с предисловием к пакету документов “Общественно-политические организации”

Стратегия развития общественной организации (политической партии).

1. Предисловие.
2. Введение.
3. Требования к идеологии.
4. Создание и работа с мифами.
5. Пирамида потребностей Маслоу.
6. Пирамида потребностей Маслоу применительно к развитию общества.
7. Миф об “объективных” законах.
8. Миф об индивидуализме (суверенитете).
9. Миф о корыстности человека
10. Миф об отсутствии материальных ресурсов.
11. Общественные и политические организации.
12. Патриотизм и его воспитание.
13. Роль церкви в современном обществе.
14. Психологические основы построения организации.
15. Эмоциональное и рациональное восприятие информации человеком.
16. Деятельность как категория ПР.
17. Основы построения сект, финансовых пирамид. Закон Больших чисел.
18. Волонтёрское движение как пример построения общественной организации.
19. Материальные ресурсы организации. Стратегическая роль площадей.
20. Роль информационных технологий в современном обществе.
21. Оценка экономического положения в стране применительно к общественной организации.
22. Принципы построения организации.
23. Требования к внедрению идеологии.
24. Внутренняя и внешняя политика.
25. Историческое прошлое.
26. Роль США в современном мире.
27. Доктрина Монро.
28. Последствия доктрины Монро применительно к России.
29. Заключение.

Целью данного проекта является выработка основных принципов создания и развития общественно-политического движения, а также разработка идеологии организации и методов внедрения её в массы.

Основные принципы построения организации работают одинаково для организации любой направленности: от профсоюзной организации студентов до демократической и коммунистической партий и могут лежать в основе деятельности любой организации.

Т.к. в последнее время на практике границы между общественными организациями и политическими партиям фактически стёрлись, то данный проект рассматривается одинаково приемлемым для применения при построении общественной организации и политическое партии (в дальнейшем общественно-политическое движение).

На данный момент не существует организаций, которые могли бы претендовать на роль сколько-нибудь значимых в масштабе республики и СНГ вцелом. Наибольший потенциал имеют скаутские организации. В первую очередь здесь важную роль играют принципы построения их организаций, отработанные в течение 100 лет.

Т.к. на данный момент не существует сильной организации, то не имеет значение какая организация получит развитие (одна из существующих либо какая-нибудь новая) – в любом случае придётся нести материальные затраты на их развитие, а также разрабатывать идеологию этих организаций. Основной принцип при выборе организации следует выбрать таким: идеология организации должна наиболее полно соответствовать настроениям в обществе, а это и обеспечит её быстрое развитие, а средства вложенные в организацию должны быть по возможности минимальными.

Построение структуры организации должно включать минимальные затраты и наиболее полную отдачу организации. Основой построения общественно-политической организации должна стать теория групп, разрабатываемая современной психологией. (Следует отметить, что эту теорию используют все организации сетевого маркетинга (пример – Гербалайф), различные секты и церкви (включая православную). Теорию групп использовали с своё время СССР и США при построении своей как внешне- так и внутреннеполитической деятельности. Эти законы обеспечат стремительное развитие любой организации, без ущерба качества её работы.

В документе сначала даются основополагающие теории, после этого показывается каким образом их необходимо использовать при практическом построении и развитии организации.

Часть работы которая касается внедрения в массы идеологии опирается на разработки социальной психологии, ПР и рекламы.

Целью данного документа является выработка основных концепций создания и развития организации. Концепции изложены таким образом, чтобы обеспечить блочность в подаче информации. При внедрении идеологии, которая содержится в данном документе, сообщения на его базе должны строиться по блокам, которые включают концепцию, описанную в разделе и её подтверждения.

В документе проводится анализ структур, которые существуют тысячелетия (церкви, секты), проводится анализ структур, которые возникли благодаря росту знаний о человеке (психология, социология) (финансовые пирамиды, секты), а также рассматривается работа современной пропаганды и работы с населением на примере бывшего СССР и постановка пропаганды фашистской Германии.

Структура данного документа такова:

Касательно принципов внедрения идеологии в массы, а также основополагающих принципов построения общества, хочется отметить, что они являются частью идеологии и подлежат внедрению наравне с остальными концепциями.

Следует отметить, что некоторые положения, которые находятся в [] скобках можно опускать при изложении идеологии неподготовленной аудитории, т.к. они довольно сложны и требуют предварительной подготовки для их правильного восприятия.

Известно, что данные из любых сфер деятельности подчиняются определённым законам. Т.е. имеют определённую структуру. Точно также предмет идеологии, которая является системой взглядов на мир, должен рассматриваться с позиций чёткой структуры и отвечать определённым требованиям. Эти требования обуславливают устойчивость идеологии, её возможность дальнейшего развития и жизнеспособности. Идеология должна отвечать следующим требованиям:

1. Должна быть универсальна. Т.е. должна состоять из некоторого числа законов, с помощью которых должны описываться все явления, происходящие в социальной, экономической и культурной сферах.
2. Должна быть понятна и отвечать интересам тех слоёв населения, на которые направлена. Это значит, что для каждой социальной группы населения стоят определённые задачи, которые они должны решить. Т.о. вопросы идеологии должны быть в первую очередь актуальны.
3. Идеология не должна быть консервативная и застывшая, а должна чётко реагировать на изменяющиеся события. Мы живём в век информации. НТР оказал громаднейшее влияние на развитие производства, медицины, политики и пр. областей сфер жизни человека. Развитие и процветание практически всех областей производства и жизни человека на данный момент напрямую зависит от развития науки. Поэтому те страны, которые обладают передовыми технологиями (США, Япония и др.), могут диктовать условия менее развитым странам, и именно по этому идёт такая борьба за научные ресурсы и потенциал.

Относительно идеологии следует отметить, что она должна постоянно развиваться, опираясь на информацию, которая поступает из философии, политологии, психологии и др. наук. Именно постоянная коррекция (с учётом прошлого) и адаптация идеологии к изменяющимся условиям позволяет быть ей актуальной и беспроигрышной постоянно.

Как пример рассмотрим идеологию Маркса и Энгельса. Во время её написания существовал конкретный слой населения, а именно рабочий класс, которому истины изложенные в трудах Энгельса и Маркса были близки и понятны. Следует учесть, что и развитие всей цивилизации в то время зависело именно от рабочего класса: насколько эффективно и массово было налажено производство, настолько сильна была конкретная страна. На данный момент акцент сменился в область научной деятельности – мощность страны в первую очередь зависит от её научного потенциала и технологий. Также следует учесть социальный состав населения, который сильно изменился с момента написания этой идеологии. Поэтому идеологию Маркса-Энгельса необходимо корректировать с учётом этих особенностей развития цивилизаций, иначе её применение будет неэффективно (что и доказал ход развития событий в бывших соц. странах).

4. Идеология должна соответствовать правилам построения организаций. Конкретная идеология создаётся для её внедрения в слои общества и для управления этим обществом. На данный момент общество управляется при помощи организаций (будь то военные хунты, первобытные племена или политические партии). Поэтому сама идеология должна отвечать правилам построения и развития организаций, быть естественной для организаций.

Было бы ошибочно привязывать идеологию только к какой-то одной сфере, будь то политическая, социальная либо культурная сферы. Идеология должна находиться на стыке этих областей – ведь она – универсальная система взглядов на мир.

Ошибочно и губительно делать ставку на социальную сферу. Т.к. социально обеспечить население (особенно молодёжь) государство сейчас не в состоянии, то идеи социальной защиты для её объединения будут крайне не эффективны. Если приводить пример, то некоторые организации работают над осуществлением досуга молодёжи – устраивают концерты и дискотеки. Это не может служить идеологией организации по той простой причине, что при появлении более качественной дискотеки молодой человек предпочтёт её, и следовательно деятельность такой организации наиболее эффективна при разовых мероприятиях (например перед выборами, а также при создании общественного мнения при необходимости смены политического либо экономического курса и т.д.). Но в таком случае нет смысла содержать такую организацию. Гораздо дешевле и качественнее будет обратиться к профессионалам в этой области (так и было сделано при подготовке избирательной кампании Б.Н. Ельцина в России) и осуществить необходимые мероприятия непосредственно в нужный срок. Эти рассуждения в равной степени касаются и идей молодёжного строительства: во первых государство не способно обеспечить каждого нуждающегося жильём, а во вторых при получении жилья нет стимула стремиться что-либо делать для организации. Можно приводить ещё много различных примеров, но из всего сказанного выше видно – идеология должна мало зависеть от экономической и социальной сферы.

Следует учесть ещё и возрастную категорию людей, для которых создаётся общественно-политическая организация. Для молодёжи материальное благополучие играет не самую важную роль, поэтому опираться при работе с молодёжью на экономическую сторону опасно: в организацию в основном пойдут карьеристы и те, кто заинтересован в первую очередь в своём благосостоянии, а это противоречит основной концепции построения общественно-политической организации масштаба страны: “сначала организация, потом – я”. В истории уже существовало достаточно таких организаций, поэтому необходимо просто обобщить опыт и выработать концепцию на основе уже существующих документов.

Миф является попыткой объяснить окружающую действительность. В этом смысле миф становится наравне с идеологией, которая направлена на объяснение явлений окружающего мира. В связи с этим можно сказать следующее: идеология базируется на мифах, которые сама же создаёт и культивирует. Эффективность воздействия мифа связана с заранее заданной его истинностью. Мифологическое не проверяется. Если ему нет соответствия в окружающей действительности, то в этом вина действительности, а не мифа.

При исследовании какого-либо объекта или явления, необходимо принимать во внимание всю многогранность происходящего, и на основе этого делать заключение о происходящем явлении либо объекте. Однако человек не в состоянии постичь всю многогранность сложных отношений, поэтому он выбирает для себя определённые свойства объекта или явления за основные, и с помощью этих свойств пытается объяснить происходящее явление или объект. Таким образом, описание события в большой степени зависит от того с каких позиций изначально оно рассматривается (тут существует огромная почва для манипулирования общественным мнением, однако вопрос манипулирования будет рассмотрен ниже). От чего же зависит выбор основных свойств, через призму которых мы рассматриваем любое явление? Хочется отметить, что большинство событий, которое происходит в мире мы не можем наблюдать лично, а информацию о них мы получаем из различных источников. Обычно эта информация подаётся не в “сыром”, а в уже обработанном для восприятия виде. Т.е. вместе с информацией даются её оценки и суждения о ней. Получив информацию, мы запускаем процесс верификации (проверки), который позволяет нам отличить “истинную” информацию от “ложной”. Истинную информацию мы воспринимаем, а ложную отбрасываем. Механизм верификации основан на опыте человека, его знаниях и умениях. Однако всё это изначально закладывается в человека на этапе его развития. Изначально даются постулаты: то – есть истинно, то – есть ложь. Таким образом, становится понятно, что любая информация, которую человек воспринимает истинной или ложной, базируется на вере.

Отсюда задача идеологии, в первую очередь, заключается в том, чтобы заставить поверить человека в какие-то истины, с помощью которых он будет рассматривать объективную действительность, и опираться на них в ходе принятия своих решений и совершения действий. Иными словами целью идеологии стоит сформировать мировоззрение человека.

Этапы развития человечества, говорят о том, что постоянно менялась система взглядов на мир. При существовании общин это считалось нормой общества. После этого произошли изменения – появилось рабовладельческое общество – существовали две касты – рабов и господ и это опять была норма, после этого произошла дальнейшее развитие общества и опять сменились общественные нормы. Таким образом, можно считать, что любая теория построения обществ и взаимодействия людей является временной, и во многом адаптирована под тот общественный строй, на котором она базируется. И в древние времена, и в настоящее время существовала каста “господ”, которые создавали теории и мифы, описывающие происходящие события со стороны правящего класса. Только раньше право некоторой части людей на власть давалось от “Бога”, а теперь оно идёт от “объективных причин”.

Эти мифы будут ещё рассмотрены отдельно, а в заключение хотелось бы сказать, что существует множество способов объяснить объективную реальность, и все они равны между собой (одинаково истинны) – какой из них выбрать для внедрения в массы зависит в первую очередь от целей идеолога.

Ниже приводятся теории, которые на данный момент наиболее близко отвечают действительности. Также будет проведена коррекция этих теорий, т.к. некоторые из них были созданы в рамках определённых идеологий и временных промежутков.

В основе любой модели человеческого поведения лежит удовлетворение потребностей. Их подробный перечень был бы длинен до бесконечности; даже попытки классификации приводят к огромному числу видов и подвидов. Профессор Абрахам Г. Маслоу из Университета Брандиса приводит семь основных категорий потребностей – базовых факторов, определяющих человеческое поведение. Графически из можно изобразить в виде пирамиды, где каждая последующая потребность базируется на предыдущих и возникает по мере удовлетворения предыдущей потребности.

Рис 1. Пирамида Маслоу применительно к развитию человека

Физиологические потребности – общие для всего животного царства. Их цель – удовлетворить биологические нужды, такие как голод, жажда, усталость, секс и многие другие. Более точно эту категорию потребностей выражает недавно введённое в обиход понятие гомеостаза, то есть автоматических попыток тела сохранить себя в нормальном сбалансированном состоянии.

Без сомнения, гомеостатические потребности являются главными. Люди нуждаются в очень многих вещах, но если они по-настоящему голодны или их мучает жажда, они и не подумают о чём-то другом, пока эти потребности не будут удовлетворены хотя бы частично.

Когда человеку уже не нужно заботиться о жизненно важной потребности в выживании, он больше всего нуждается в безопасности. Если эта потребность не удовлетворена, картина такая же, как при голоде. Дефицит безопасности оказывает сильнейшее влияние на весь комплекс взглядов и ощущений. Человеку нет дела до всего, что не связано с безопасностью. Это особенно отчётливо выражено у детей, потому что взрослые в наше время научились подавлять открытые реакции на отсутствие или недостаток безопасности. Зато ребёнку любая неожиданность представляется угрозой его благополучию. Его светлый и стабильный мир мгновенно превращается в тёмный лес, где может случиться всё что угодно. Дети чувствуют себя в безопасности только в упорядоченном, предсказуемом мире, на который они могут положиться и где родители защищают их от невзгод; они предпочитают знакомый, ничем не нарушаемый ход вещей.

В нашем обществе взрослые не сталкиваются с такими опасностями, какие встречали на американском континенте первых поселенцев из Европы. Потребность в безопасности выражается, главным образом, в поисках стабильности, которая может быть обеспечена за счёт таких вещей, как счёт в банке, постоянная работа и гарантия обеспеченной старости. Люди нуждаются также в защите от джунглей экономической конкуренции.

После разумного удовлетворения физических нужд и потребности в безопасности следующей фундаментальной потребностью является жажда любви и принадлежности. Для одинокого человека тоска по друзьям, любимым, семье становится манией. Пока человек голодал, угроза висела над самим его существованием, и он не мог думать ни о чём другом, кроме еды и безопасности; зато теперь он больше всего на свете хочет быть нужным, любимым, стремиться к добрым отношениям с людьми, ищет своё место в обществе. В наше время и при нашем общественном устройстве именно эта потребность чаще всего остаётся неудовлетворённой.

Следующей в иерархии фундаментальных потребностей идёт потребность в признании. Строго говоря, это - целый комплекс потребностей, которые можно разбить на две категории. Это прежде всего стремление к свободе и независимости. Сюда же относится желание быть сильным, компетентным, уверенным в себе. Во вторую группу входят желание обладать хорошей репутацией, стремление к престижу, высокому общественному положению и власти.

Социологические исследования подтверждают огромное влияние честолюбия на человеческое поведение. В сфере бизнеса (на разных ступенях успеха) социологи ставили перед собой цель определить, от чего зависит хорошее самочувствие людей на работе. Оказалось, что главным фактором морального удовлетворения служат возможность роста, продвижения по службе, повышения квалификации, признание высоких профессиональных качеств.

Изучая мотивации продавцов, сотрудники Американского института социологических исследований пришли к такому же выводу. Если как бы между прочим спросить продавцов, что ими движет, многие назовут деньги - как можно больше денег! Вместе с тем ничуть не менее важными стимулами служат уверенность в себе и уважение со стороны других людей. Гордость за свой высокий профессиональный уровень и восхищение коллег побуждают человека стараться даже больше, чем перспектива дополнительного заработка.

Но и удовлетворив первостепенные потребности, люди продолжают испытывать беспокойство. Чего им не хватает? Многие не могут чувствовать себя счастливыми, если работа не соответствует их способностям. Музыкально одарённый человек хочет заниматься музыкой, художник - рисованием. Людей тянет делать то, что у них лучше получается и приносит наибольшее удовлетворение. К сожалению, это не всегда удаётся. Зато если удаётся, появляется ощущение гармонии; человек доволен собой. Маслоу назвал это потребностью в самоутверждении (самореализации). Стремление как можно полнее реализовать свой потенциал может принимать разные формы; его проявления сугубо индивидуальны.

Нормальный человек стремиться как можно больше знать об окружающем мире, открывать новое, понимать. Активная любознательность толкает нас на эксперименты, рождает интерес ко всему новому, неизведанному. Жажда знаний и стремление докопаться до причин – жизненно важный фактор человеческого поведения. Потребность знать и понимать может быть удовлетворена только при условии свободы и безопасности.

И наконец, на человеческое поведение влияют определённые стремления, которые можно назвать эстетическими потребностями. Очутившись в безобразной обстановке, некоторые буквально заболевают и приходят в себя только после удовлетворения их чувства прекрасного. Страсть к красоте особенно ярко выражена у художников; некоторые из них совершенно не выносят уродства. Маслоу включал в эту же категорию “безотчётное желание поправить криво висящую картину”. Стремление к порядку и гармонии - основа эстетической потребности.

Как правило, эти семь основополагающих потребностей - и связанных с ними интересов - располагаются у большинства людей и животных именно в такой последовательности - по степени убывания значимости. Вместе с тем этот порядок не следует воспринимать как догму. Существует немало людей, для которых самовыражение также важно, как любовь. Встречаются творческие натуры, для которых чрезвычайно важна эстетическая сторона любого дела.

Данная теория предлагает описание мотивов и действий человека, беря за основу эмпирические данные. Маслоу делает вывод, что пока не будет реализован низлежащий уровень, человек не сможет осуществлять деятельность, связанную с более высокими уровнями. Также передвижение по уровням происходит снизу вверх: это происходит при удовлетворении потребностей, лежащих на более низком уровне.

Известно, что общество состоит из индивидов. Существует теория (К. Юнг), что его развитие должно повторять развитие индивида. Ещё общее между индивидом и определённым периодом истории, что как и перед человеком, перед каждым историческим периодом стояла задача решить определённые потребности, появляющиеся в результате развития общества. Поэтому перенесём пирамиду Маслоу на общество и рассмотрим с этой позиции его этапы развития.

Рис 2. Пирамида Маслоу применительно к развитию общества

Физиологические потребности: первобытнообщинный строй. На этом этапе развития общества стоял вопрос о физическом выживании человека, и поэтому только дальнейшее развитие человечества, а именно удовлетворение своей потребности в пище и др. потребностях позволило перейти к следующему уровню потребности в безопасности и стабильности.

Потребность безопасности и стабильности: рабовладельческий строй. При помощи этого строя появившиеся элиты пытались обеспечить свою защищённость, а также автоматически обеспечивали удовлетворение предыдущего уровня. Однако полное обеспечение стабильности достичь не удавалось, и результатом стал переход к феодальному строю.

Было бы однобоко рассматривать эти явления только с точки зрения пирамиды Маслоу: выше было сказано, что процессы весьма многогранны, поэтому тут следует учесть классовую теорию К. Маркса и Ф Энгельса. И попытаться связать эти две теории вместе. Далее рассмотрение происходящих процессов идёт с точки зрения этих двух теорий.

Феодальный строй: Потребность безопасности и стабильности. Потребность в любви и принадлежности к группе. Эти потребности для общества реализовывались в средние века и в эпоху возрождения. Это ознаменовано развитием искусства, науки о человеке, обширное распространение религии и т.д. Однако вместе с тем происходило накопление капитала, средства производства накапливались у определённого класса людей. Следует отметить, что и выполнение уровня безопасности и стабильности оставалось не на должном уровне. Результатом стал переход к капиталистическому строю.

Если говорить упрощённо, то при капиталистическом строе средства производства находятся в руках одного класса – капиталистов, которые в своих интересах используют их для накопления богатства, расширения своего влияния и т.д. Существует ещё один класс – это рабочий класс, который работает, используя средства производства капиталистов. К. Маркс делает вывод, что т.к. цели у этих классов разные: у капиталистов – накопление богатств и удержание власти в своих руках, а у рабочих – повышение своего благосостояния, то между ними будет постоянно возникать конфликты. Единственный путь по К. Марксу – это переход к новому строю, где средства производства будут находиться у класса, использующего их. Этот этап развития общества называется социалистическим и он неизбежен.

Если рассматривать капиталистический строй с точки зрения пирамиды Маслоу, то уровни безопасности и стабильности не удовлетворяются т.к. между эксплуататором и эксплуатируемым всегда существует напряжённость. Таким образом, дальнейшее развитие общества и снятие социальных противоречий будет затруднено. Однако следует учесть фактор времени а именно НТР.

С приходом НТР можно говорить о переходе человечества на новый уровень пирамиды Маслоу: Знать и понимать. Сейчас наш век называется информационным. Это значит, что именно информационные технологии играют решающую роль при развитии современного общества. Именно владение информацией и развитие науки делает то или иное государство наиболее сильным, определяет его потенциал.

Тут следует отступить, и сделать несколько важных выводов по поводу пирамиды Маслоу. Считается невозможным переход на следующий уровень, пока не будет удовлетворён предыдущий уровень, однако после того, как был сделан переход на уровень выше, этот уровень должен автоматически обеспечивать низлежащие уровни.

Рассмотрим это на примере первобытнообщинного и рабовладельческого строя: первобытнообщинный строй характеризует собой самый первый уровень пирамиды – физиологические потребности. Рабовладельческий – потребность в безопасности и стабильности. Однако автоматически рабовладельческий строй обеспечивает выполнение низлежащего уровня – физиологического уровня.

Таким образом до НТР, капиталистический строй, который не обеспечивал полного выполнения потребностей уровня безопасности и стабильности, постоянно сотрясали революции, войны, бунты, забастовки и т.д. В то же время была разработана теория нового, абсолютно революционного строя – социализма. Однако социализм был невыгоден правящему классу – капиталистам, т.к. при переходе к нему они теряли свой каптал.

Результатом противоречий капитализма стало появление большого количества соц. стран, и число их постоянно увеличивалось. По логике вещей постепенно был бы совершён переход от капитализма к социализму, однако в этот процесс резко вмешалась НТР.

Т.к. НТР отвечает переходу на уровень “знать и понимать”, то автоматически он должен обеспечивать и все низлежащие уровни. Но точно также как с помощью науки можно обеспечить низлежащие уровни, точно также при помощи неё можно их и подавить.

До современного развития науки подавление противоречий осуществлялось путём насилия и войн. Теперь, при стремительном развитии науки, войны тоже ведутся – это информационные войны. Подавление противоречий эффективно достигается при помощи информационных войн и манипулирования. Основой для них служат мифы.

Как уже говорилось выше при манипулировании не ставится задачей доказать истинность или ложность какого-либо события. Задачей ставится заставить именно поверить в истинность каких-либо рассуждений или событий. Для этого необходимо определить у предмета или явления наличие тех свойств, которые являются основополагающими и не подлежащими сомнению для аудитории, а затем трактовать события сквозь призму этих взглядов.

Ярким примером этого служит вышеизложенное описание развития общества при помощи пирамиды Маслоу. Западные политики и философы, опираясь на эту теорию, пропагандируют индивидуализм и доказывают невозможность существования социализма. Однако именно при помощи этой теории, но немного сместив акценты мы получаем абсолютно новую теорию, которая как раз и доказывает истинность выводов, сделанных выше.

Сейчас многие законы, по которым развивается современное общество, называются “объективными”, существуют определённые “общечеловеческие ценности”, которые не подлежат обсуждению и являются заведомо истинными. В силу своей “объективности” и “очевидности” они не требуют объяснений, и воспринимаются без критического осмысления, что является глубоким заблуждением на всём постсоветском пространстве. Всё это является в своей основе мифами, которые направлены на манипулирование и дезинформацию общества. Особенно это касается законов, которые идут на руку многим политикам и финансистам “прозападной” ориентации.

В этом разделе показывается история создания мифа об “объективных” законах и “общечеловеческих ценностях”, и делаются выводы, каким образом эти знания необходимо применять не только для контрпропаганды, но и для пропаганды любых идей.

Понятия “объективные законы” и “общечеловеческие ценности” берут своё начало 100 лет назад из американской доктрины Предначертанной судьбы. Предназначенная судьба – это доктрина 19 века, которая постулировала непрерывную территориальную экспансию Соединенных Штатов как их очевидную, предназначенную Богом судьбу. Эта доктрина продолжает свое историческое существование как в доктрине Монро так и в Вильсонианском универсализме. Внешняя политика США, от доктрин Монро и Трумэна до Нового мирового порядка и “Партнерства во имя мира”, от аннексии Филиппин до бомбежки позиций сербских борцов за свободу, есть ее осуществление на практике. Вот что пишет профессор Николай фон Крейтор по поводу этой доктрины:

Американский президент МакКинли заявил после кровавой аннексии Филиппин в 1898 году и последовавшей за этим массовой расправы с населением, поднявшим восстание против новых господ, что завоевание было знаком божественного Провидения, и что оно было предпринято только после того, как он, президент, получил провиденциальное знамение. Адмирал Дьюи утверждал, что завоевание было знаком божественной санкции. “Я должен сказать, что в нем была рука Бога.” После захвата Гавайских островов Мак-Кинли назвал аннексию Manifest Destiny “Предначертанная судьба”.

Возникнув еще в начале 40 годов прошлого века доктрина Предназначенной судьбы соединила воедино религию с империализмом, а Бога с геополитикой. В теологии этой доктрины судьба всегда имела географическое направление, совпадающее с завоеванием пространства и продвижением границ тогда еще молодой американской империи на запад. В идеологических рамках доктрины аннексия Филиппин была частным случаем приложения принципа территориальной экспансии, принципа неизбежного и непреодолимого. Отказ от территориальной экспансии означал бы непослушание в исполнении взятого на себя торжественного обязательства наказа самого Господа Бога. Империалистическая, разбойная экспансия была приравнена к положительному обязательству, к долгу исполнения судьбы, предназначенную Богом. Воля американских империалистов была отожествлена с волей самого Бога, превратившегося в американского геополитика! Империализм стал “добродетелью по наказу Бога”, отказ от него был бы “отказом от божественного руководства”. Сенатор Альберт Беверидж заявил, что “Бог готовил народы, говорящие по английски, 1000 лет не впустую, только лишь для тщеславного и праздного созерцания. Нет! Он сделал нас господами организаторами мира, чтобы учредить порядок там, где царил хаос”.

В конце первой мировой войны вильсоновский универсализм стал логическим продолжением доктрины Предназначенной судьбы в новом обличии. Вильсоновский универсализм отождествлял политические устремления и цели США с моральными законами, которые правят Вселенной, а политические интересы США с универсальными интересами человечества. Это была типичная англосаксонская идеология облачения своих национальных корыстных интересов в маску благодеяния всему человечеству. Как было замечено Гансом Моргентау, эта идеология зародилась в Великобритании, но была усовершенствована и возведена в абсолют в США. Карл Шмитт метко охарактеризировал американский универсализм как тоталитарную и догматическую политическую теологию. “Понятие человечество” - подчеркивал Карл Шмитт – “является самым удобным и функциональным инструментом империалистической экспансии”. В своей этически-гуманитарной форме это понятие всегда служит орудием экономического империализма. Здесь кстати можно припомнить несколько видоизмененное высказывание Прудона: тот кто ссылается на интересы человечества, хочет сбивать с толку, хочет мошенничать. Конфискация и монополизация слова “человечество” одним государством всегда имеет далеко идущие последствия для других стран, как например отрицание всяких правовых интересов и человеческих качеств врага и объявление его отверженным от всего человечества.

Таким образом становится ясно, что доктрина Предначертанной судьбы просто со временем была адаптирована к современным условиям. Раньше любые идеи подавались как “божественные” и “предначертанные судьбой”. Теперь для того, чтобы подавать необходимые идеи в обход критики, устаревшее понятие Бога, было подменено понятиями “благо человечества”, “объективные” и “нейтральные” законы. Повсюду в социальной сфере к понятиям нейтральности и объективности прибегают всякий раз, когда речь идёт о ценностно-ориентированных видах деятельности, оказывающих поддержку превальвирующей установленной системе.

Зная эти манипулятивные правила теперь необходимо любую информацию, которая подаётся под таким соусом рассматривать критически. А также необходимо пересмотреть ряд положений, которые до сих пор считались неоспариваемыми. Ложность этих положений вытекает уже из того, что они являются “объективными”. Таким образом, изложенное выше является критикой любого “объективного” закона и любого действия направлено на “благо человечества”.

При внедрении данной идеологии в массы этот принцип, развенчивающий манипуляции с понятиями, должен в первую очередь быть внедрён в общественные массы. Таким образом, любая информация, подаваемая с этих позиций (будь то выступление западного политика, лидера оппозиции либо иная информация) будет заведомо считаться ложной. Если учесть, что огромная машина западной пропаганды активно использует эти принципы, то широкая огласка и подчеркивание этого принципа поможет формировать отрицательное общественное мнение к любым инициативам Запада.

Когда же необходимо какую-либо информацию подать в обход её критического восприятия необходимо по мере надобности самим создавать “объективные” законы и трактовать информацию с их позиций.

Ещё одним мифом, направленным на торможение процессов экономического и социального роста государств бывшего соц. лагеря является миф о индивидуализме.

Основной идеей этого мифа является утверждение того, что только частная собственность и развитие предпринимательства поможет добиться общественного благосостояния.

Этот миф противоречит двум основополагающим принципам: принципу разделения труда и принципу организации сложного из простого.

Ещё на ранних этапах развития человечества возникло разделение труда. Наиболее эффективным являлся тот труд, к которому готовились и специально обучали людей. Таким образом, на первых этапах развития человечества возникали артели кузнецов, земледельцев, врачей, учёных и т.д. Со временем это привело к чёткому разделению труда и вылилось в образование заводов и фабрик, на которых стали работать профессионально подготовленные кадры. Очевидно, что само развитие человечества заставляет людей объединяться и работать совместно. Если взять как пример США, то там властвуют транснациональные корпорации, в работе которых участвует до 70% населения США. Только в автомобильной промышленности, которую представляют такие известные корпорации как “General Motors”, “Ford”, “Chrysler” работает около 10% населения США. Частные предприниматели, которые существуют в США, получают лишь крохи и их уделом остаётся лишь сфера обслуживания, которую всё больше и больше захватывают опять же сети магазинов, заправочных станций и т.д.

Общество достигло такого уровня, когда информация увеличивается каждый год приблизительно в два раза. Если раньше наука (обеспечивающая сейчас мощность государств) могла двигаться на отдельных личностях или конкретных учёных, то теперь для того, чтобы ознакомиться со всей новой информацией ресурсов одного человека уже не хватает. Поэтому продвижение и дальнейшее развитие науки уже осуществляется группами учёных. Это позволяет эффективно справиться с тем потоком информации, который возрастает каждый день.

[Процессы глобализации, таким образом, обусловлены тем, что для создания какого-либо продукта, услуги либо получения необходимой или новой информации, управления людьми уже недостаточно одного человека. Необходима структура, которая сможет осуществить взаимодействие между несколькими сложными социальными и техническими объектами. Ситуация напоминает изобретение конвейера, когда на смену одиночным производителям товара стали появляться заводы и корпорации. Теперь такие же процессы происходит и в социальной сфере. Т.е. точно также как когда-то на смену кустарному производству пришёл на замену конвейер, так и сейчас на смену отдельным личностям приходит “социальный конвейер”. И точно также как и 100 лет назад накопление капитала и развитие производства обеспечило создание конвейера, так и сейчас накопление знаний и развитие науки, в том числе и о человеке, обеспечивает создание и развитие “социального конвейера”, который будет существовать во всех сферах деятельности человека. И тот, кто первый осознает и воспользуется этим законом, сможет создать практические монопольные организации. Это похоже на то, что первые люди запустившие конвейеры имеют теперь транснациональные корпорации, а также контролируют практически весь рынок. А т.к. все производства работают используя людской ресурс, то те кто “запустят” социальный конвейер автоматически получат в своё распоряжение и существующие материальные ресурсы.

Таким образом, становится понятным, почему многие крупные корпорации ведут войны с сектами, а многочисленные секты стараются вовлечь всё большее количество людей в свои ряды (также стремительно растут исламские организации). Близится новый передел мира, но теперь будет делиться не географические регионы, а именно население, которое является основным стратегическим ресурсом и представляет сейчас наибольшую ценность. Теперь на него возникает конкурентный спрос. Почему это так будет описано в главе “Экономические вопросы”.]

Отсюда становится понятным, что дробление экономики, социальной и др. сфер не только не приведёт к росту благосостояния государства, но и будет вредить, а также тормозить дальнейшее развитие государства. [Таким образом возврат в кустарные производства будет равносилен возврату в 19-е столетие, когда ещё не существовало промышленности и конвейеров. Отсюда – дробление на частнособственные элементы экономики можно считать провокацией, а теории, провозглашающие это “естественным” процессом следует признать намеренной дезинформацией].

В подтверждение этого можно рассмотреть процессы, которые происходят в развитых капиталистических странах. А именно: крупные корпорации в электронике (“сговор” Intel и Microsoft), автомобилестроении (слияние японской корпорации Toyota с американской корпорацией Ford) и пр. отраслях промышленности объединяют свой научный и производственный потенциал для дальнейшего выживания в условиях конкурирующей информации.

В последнее время очень удачно распространяется миф о природной “корыстности” человека. Этот миф пропагандирует, что человек корыстен: за выполнение какой-либо работы он должен получать денежное вознаграждение. Тонкий манипулятивный приём, который используется при распространении этого мифа, заключается в следующем: к абсолютно верному утверждению было добавлено одно неверное слово, которое полностью искажает его смысл. Изначально верное утверждение звучит следующим образом: за выполнение какой-либо работы человек должен получать вознаграждение. Это вознаграждение может принимать различные формы и в большей степени не измеряется материальными средствами. Социологией были установлены следующие факты, которые играют решающую роль при выполнении какой-либо работы:

1. возможность выполнять интересную работу
2. причастность к происходящему
3. психологический климат
4. материальное вознаграждение.

Как видно из этих исследований, материальное вознаграждение стоит только на четвёртом (в других источниках на третьем) месте при мотивации выполнения какой-либо деятельности.

Следует также учитывать возрастные и социальные категории людей, занимающиеся различными видами деятельности. Тут мы упираемся опят в пирамиду Маслоу. Обеспечение двух первых уровней, а именно физиологические потребности и потребность в безопасности и стабильности существенно различается, если проводить анализ возрастных групп. Рассмотрим его подробней.

Возьмём следующие возрастные категории школьники 6-17 лет, студенты 16-23, работающие 20 – 65 (работать начинают приблизительно с 20 лет т.к. в 18 лет происходит призыв в армию), пенсионеры 65 и далее.

Школьников и студентов содержат родители, т.к. фактически они обеспечивают им возможность учиться. Т.о. уровни физиологических потребностей и потребности в безопасности и стабильности для этих социальных групп реализованы. Значит, для этих социальных групп физиологический уровень и уровень защищённости становятся практически не актуальными и заинтересованность этих категорий в материальных ценностях минимальна. На первый план выступает потребность в любви и принадлежности в группе и потребность в признании. Поэтому очевидна тяга этих соц. слоёв к различного рода мероприятиям: концертам, дискотекам и т.д., фактически именно там представители этих категорий получают то что им необходимо.

Целью же общественной организации стоит задача направить энергию этих групп на полезную для организации деятельность. Т.е. перед организацией стоит задача изменить форму мероприятия, оставив содержание без изменения. Фактически необходимо обеспечить данную категорию людей любым видом деятельности, который может принести им удовлетворение уровней потребности в любви и принадлежности в группе и потребность в признании.

Работающие. Изначально, до образования семьи и рождения детей, вышесказанное можно перенести и на данную соц. категорию. Следует учесть, что переход от уровня к уровню не является моментальным, и только фактически к 25 годам перед человеком окончательно становятся актуальными первые два уровня пирамиды Маслоу: физиологические потребности и потребность в стабильности. Вот именно с на данном этапе жизни на первый этап выходят материальные ценности. Для некоторых (в основном большая часть населения бывших соц. стран) это остаётся актуалью всей жизни. Однако, следует отметить, что при хорошо поставленной идеологии, возможен переход и на другие уровни. Это наглядно демонстрируют процессы, которые происходили на территории бывшего СССР в 20-50 годы нашего столетия. Эта эпоха характеризуется “выкидыванием” первых двух уровней пирамиды Маслоу и переходом на более высокие уровни, что полностью разбивает миф о корыстности человека.

Т.о. общественная организация должна рассеивать миф о “корыстности” человека, а также учитывая, что до определённого возраста вопрос о материальных средствах не актуален, использовать это для мотивации людей для деятельности в своих целях. Следует, также повторить, то, что было сказано выше: деятельность должна реализовывать (или составлять видимость реализации, что при должной мотивировке и исполнении равносильно) потребности самоутверждении, любви и признания.

Сейчас когда идёт много разговоров о том, что на территории бывшего СССР открытие новых предприятий убыточно, что экономика постсоветских стран переживает кризисы и её очень трудно восстановить, возникают очень интересные процессы: некоторые зарубежные компании проникают и прочно обосновываются на рынках бывших соц. стран. (наиболее яркий пример Макдональдс – только в одном Минске он имеет 5 точек, которые были выстроены “с нуля” и в самом центре города; существует множество программистских фирм, которые работают на Германию и США). Понятно, что никто зарывать деньги в землю не собирается. Предприятия, в которые вкладываются деньги, приносят прибыль и большую, иначе их просто не было бы смысла открывать.

Анализ деятельности данных предприятий выходит за рамки данного документа, но хочется отметить, что кроме вывоза каптала из страны происходит активная пропаганда “американского” образа жизни. Таким образом, миф об отсутствии материальных и интеллектуальных ресурсов на территории бывшего СССР является вымыслом. Всё зависит от того насколько профессионально управляются соответствующие предприятия, и на какие рынки поставляется продукция этих предприятий.

Т.о. проповедуя отсутствие квалифицированных кадров, критикуя существующую систему экономики, нам внушается необходимость прихода иностранных корпораций, которые якобы будут действовать во благо нашему государству. Известно, что данные корпорации будут действовать в первую очередь во благо себе. А также будет проводиться политика, позволяющая получить материальные и людские ресурсы нашего государства путём экономического вмешательства, что как было указано выше равносильно военной оккупации.

В данном разделе показывается сходство и разница между политической партией и общественной организацией. Излагается почему общественные организации наравне с политическими партиями должны принимать участие в политических процессах.

Из политологии нам известно, что политические партии (политические организации) – это организованное объединение части населения на основе определённой политической программы для участия в организации власти и руководстве государственными делами.

Политические партии характеризуются следующими атрибутами: во-первых, особыми организационными принципами; во-вторых, идеологией, выраженной в политической программе; и в третьих, стремлением к реализации своих целей посредством борьбы за государственную власть.

В структуре политической системы общества наряду с государством, политическими партиями важное место занимают две основные формы общественных объединений – общественные организации и движения граждан.

В отличие от партий они не претендуют на непосредственное участие в осуществлении власти и не берут на себя связанных с этим обязательств. Они занимаются политической деятельностью постольку, поскольку это необходимо для выполнения задач, лежащих в иной сфере общественной жизни (экономической, социальной, культурной).

Но если повнимательнее рассмотреть, то можно убедиться, что экономическая, социальная и культурная сфера выходят теперь на передний план. Таким образом, грань между политической партией и общественной организацией фактически стирается. И те и другие борются за одну и туже цель – решение потребностей общества – одними и теми же средствами – путём участия в управлении обществом т.е. при помощи власти. Также обе имеют структуру, т.е. построение по каким-либо признакам, устав и др. документы. Значит, даже в теоретическом обоснований партий и общественных движений существуют столь весомые аналоги, что различие между ними стираются и есть смысл говорить об общественно-политических движениях. Рассмотрим теперь, что происходит на практике.

Если проанализировать деятельность существующих общественных и политических организаций (рознящихся на первый взгляд) таких как “Зелёные” и “Коммунисты”, то можно заметить, что в парламентах многих стран существуют весомые фракции как одних, так и других. И на выборах общественные организации поддерживают политиков наравне с партиями. Не существует общественной организации, которая в какой-либо мере не была связана с политикой. И политические деятели, в свою очередь весьма часто прибегают к помощи общественных организаций (наиболее яркий пример - профсоюзы) в своей деятельности.

В теории, конечно должно существовать различие между общественными организациями, но как показывает практика такое практически невозможно. И общественные организации, в конце концов или становятся политическими или совсем прекращают свою деятельность из-за отсутствия финансирования или по другим причинам.

Таким образом, общественные организации участвуют и должны участвовать в политических процессах, и это несколько не противоречит их целям и условиям существования.

В этом разделе ставится задачей разъяснить понятие слова “патриотизм” и показать каким образом необходимо его воспитывать.

Целью многих организаций ставится патриотическое воспитание населения. Значит патриотизм – это ценное качество человека, которое приносит пользу не только ему, но и обществу, в котором он живёт. В наше время патриотизм зачастую показывают на примере Великой Отечественной Войны. Однако не следует забывать, что это только небольшая часть того, что поднимается под словом “патриотизм”.

Патриотизм, в глобальном смысле, это возможность сделать что-то на благо общества. Современное общество управляется при помощи государств т.о. патриотизм в правильном понимании – это возможность что-то сделать на благо государства (как вариант своего двора, своей школы, своего города). Стоит также учесть, что государство имеет такие атрибуты как исполнительную и законодательную власть. Таким образом, выполнение законов государства, поддержка и помощь исполнительной власти есть проявление патриотизма.

Символом государственной власти является Президент страны. Т.е. поддержка решений президента, выполнение его указов и постановлений является патриотизмом.

Т.о. мы называем патриотом того, кто трудится на благо своего государства, а также поддерживает исполнительную власть своей страны (или Президента, как символ исполнительной власти).

Роль символа “патриот” созвучна религиозным принципам, и является, при проведения параллели с религиозными идеалами, аналогом символа “угодный богу человек”. Каким образом связаны два этих понятия и как это можно использовать станет понятно из раздела “Роль церкви в современном обществе”.

Как привлечь молодёжь к выполнению своего патриотического долга пойдёт речь ниже в разделе “Принципы построения организации”.

Рост материальных и людских ресурсов церкви (сект) может только поражать. Манипулируя идеей о духовных ценностях, лидеры церковных структур накапливают богатства и получая всё новую и новую недвижимость. При построении общественной организации необходимо использовать ту нишу, которую занимает церковь. Необходимо подчеркнуть, что общественная организация выполняет практически те же функции, что и церковь:

• Осуществляет помощь в социальных вопросах населению.
• Служит укреплению государственности.
• Осуществляет благотворительные акции (вплоть до сбора пожертвований).

Сама вера возникла не только как сила, которая бы удерживала сложившийся строй, но и как сила, которая бы регламентировала поведение человека в обществе. Церковь должна была на первоначальном этапе развития человечества пропагандировать законы, которые после легли в основу законодательства практически всех государств: не убий, не укради, соблюдай порядок, который установил Бог (т.е. подчиняйся власти) и т.д. Т.о. становится понятно, что одной из функций церкви была функция законодательной власти. Но с развитием общества работа по созданию законов вылилась в отдельную отрасль, а другие функции церкви стали выполнять общественные организации и партии. Т.о. церковь – это устаревшее представление законодательной власти и общественной организации в одном лице.

Вообще саму церковь можно рассматривать как общественную организацию, где люди объединены по одному признаку – вере в Бога. Идее существования Бога может быть противопоставлена идея патриотизма, хотя по сути идея Бога подкрепляет существование идеи патриотизма. Патриотизм (как было сказано выше) – это конкретная помощь своему государству, которая проявляется в любых видах деятельности. Государство существует во благо человека, значит и труд будет направлен на помощь людям – что есть один из постулатов веры.

Исходя из этих предпосылок, необходимо проводить ту же линию, которую проводит церковь. Те аргументы, которые приводятся в аргументации церкви, можно использовать и для общественной организации. Акценты необходимо расставить следующим образом “служение богу” = выполнение “заповедей”. Заповеди эти не убий, не укради, прилежно работай, жертвуй на благо общества и т.д. Выполнение этих “заповедей” = “патриотизм”. Т.е. любой аргумент в поддержку общественной организации получается из аргумента в поддержку церкви заменой понятия Бог, которое трактуется как “благо для человека” понятием “патриотизм”. И далее установив такое соответствие необходимо строго придерживаться понятия “патриотизм”.

Т.о. общественная организация должна делегировать себе часть полномочий, которыми сейчас владеет церковь. Тут нет никаких противоречий, что и было показано выше. Понятно, что церковь, как конкурирующая структура (конкурирующая в первую очередь за материальные блага, которые выделяются как государством, так и частными пожертвованиями) будет противиться такой политике. Для снятия этого негативного противодействия следует подчёркивать, общие цели существования церкви и общественной организацией, также то, что члены общественной организации могут быть людьми верующими, а выполняя функцию по сборам пожертвования, выполнением общественных работ, поиском спонсоров и оказанием помощи, общественная организация сама выполняет требования церкви и тем самым выполняет угодное Богу дело.

Критиковать можно и нужно не саму идею Бога, а лишь конкретные проявления несоответствия между проповедуемым церковью и существующим на самом деле. Основной принцип здесь таков: настоящий священник должен иметь такой плащ, который он положив на паперть найдёт там через три дня. А рост церквей, дорогих ритуальных вещей является прямым несоответствием (т.е. имеет место ложь манипулирование идеалами со стороны церкви) между словом и делом церкви.

Пример: Примеров злоупотребления руководителями церкви существует огромное количество. Только некоторые из них становятся достоянием общественности:

В ночь на вторник в Петропавловске-Камчатском был взорван автомобиль, принадлежащий руководителю религиозного объединения мусульман Камчатки Усману Усманову. Как сообщили в городском УВД, принадлежащий У.Усманову “Мерседес” шестисотой серии взлетел на воздух около двух часов ночи в центре города у подъезда жилого дома, где проживает лидер камчатских мусульман. По предварительным данным, неизвестный террорист бросил в автомобиль гранату, однако не исключено, что сработало взрывное устройство. Осколками “Мерседеса” был пробит насквозь припаркованный поблизости микроавтобус, выбиты стекла у стоявших рядом "Жигулей". К счастью, в момент взрыва ни в автомашинах, ни поблизости от них не было людей. По факту теракта возбуждено уголовное дело, для его расследования создана оперативно-следственная группа под руководством прокурора Камчатской области Константина Чайки и и.о. начальника областного УВД Владимира Якимова. Сам У.Усманов отказался комментировать данное происшествие, заявив корреспонденту агентства, что не имеет врагов.

“Шестисотый” Мерседес у священнослужителя служит ярким примером наживания на верующих. Кроме того прослеживается явная связь между священнослужителем и криминальными структурами.

Любая организация развивается по определённым правилам. Эти правилами изучает психология в своём разделе “Теория групп”. Установлены законы развития организации, её роста, максимальной силы, упадка и распада. На Западе по этим законам строятся все организации: начиная от партий и общественных движений, финансовых пирамид и заканчивая церквями и сектами.

На территорию бывшего СССР пришли в основном два вида организаций, которые успешно применили западный опыт это - финансовые пирамиды и секты (церкви) (“Гербалайф”, “Дермоджетикс”, “Цептер”, “Церковь Новая Жизнь”, “Баптисты”, “Свидетели Иеговы” и пр.). Результатами их работы является не только получение материальных средств, но и создание сплоченных организаций, в которых их члены работают на организации и обеспечивают непрерывный рост численности этих организаций. Результат воздействия на людей подобных структур таков, что люди не только платят этим структурам (в виде пожертвований, членских взносов и пр.) но и работают на них бесплатно, а также эти структуры очень сплочены – так что не порой возможно их членов переубедить в ложности той или иной истины или необходимости покинуть данную организацию. За счёт чего это происходит? Вот основные этапы развития организаций, базирующиеся на теории групп:

1. Объединение людей по интересам. Это необходимо на первом этапе развития организации. Предлог, под которым изначально приглашают людей в подобные организации это: любовь к музыке(поп, рок, джаз, фолк), компьютерная техника (игры, компьютеры, Интернет), возможность изучить Библию, возможность заработать деньги, просто встретить новых людей и пр.
2. Идеология. Людям рассказывают, почему они должны вступить в данную организацию, а также дают систему взглядов на мир данной организации. Это перечисление всего, что описано выше плюс объяснение преимуществ, которые они получат для себя, решение свих потребностей.
3. Обеспечение деятельности людей. Это один из наиболее критичных параметров, от которых зависит дальнейшее существование любой организации. Любая группа, которая не ведёт совместную деятельность, обречена на распад. Деятельность необходимо мотивировать и осуществлять. (Как пример совместное изучение Библии, совместные молитвы, чаепития, распространение литературы, сбор пожертвований, оказание услуг, распространение и т.д.).

Теория групп говорит, что любая группа людей наиболее сильна и работоспособна при наличии внешней угрозы. Этот основополагающий принцип заложен в создание любой организации: у церковных структур – это существование дьявола и антихристов, угроза быть в “аду”, а также атеисты, которые угрожают существованию самой церкви. У финансовых пирамид это угроза отсутствия доходов её членов. На территории бывшего СССР такой угрозой были капиталистические страны. Во время Великой Отечественной Войны – угроза физического уничтожения была настолько сильна, что обеспечила не только мобилизацию сил и победу в войне, но и обеспечила “завод” страны на ближайших несколько лет, что позволило поднять за минимальный срок страну из руин.

Следует отметить, что такой “сплачивающей угрозой” может быть всё что угодно: от выступления политика по СМИ до “борьбы за урожай” и расширения НАТО. Всё зависит от идеологической освещённости события.

Для создания организации, учитывающей эти принципы, разработан проект соответствующих структур – культурных центров. Отдельно функции этих центров рассмотрены в этом проекте.

Т.о. организация должна состоять из групп, в которых члены будут разбиты по интересам (как пример такой группы см. “Проект создания общественной организации “еХе””), а как дополнение она должна внедрять в эти группы свою идеологию. Этим обеспечивается возможность масштабирования организации, возможность консолидации на её базе других организаций и движений. Тем более такую масштабируемость должны обеспечить организации, претендующие на роль общегосударственных. Функциями таких структур должна являться коррекция работы существующих организаций, оказания им помощи в решении своих вопросов, консолидации со своими структурами и, самое основное, внедрение своей идеологии.

Как известно из психологии закрепление идей происходит на двух уровнях: эмоциональном и логическом. Т.е. мы можем воспринимать и запоминать информацию при помощи этих двух механизмов. Считается, что эти два пути хранения и переработки информации не пересекаются (это связано со строением головного мозга – одно полушарие отвечает за логику, другое – за эмоции.). Т.е. информация, которая попадает на логический уровень, может быть вытеснена именно логикой. Информация, которая попадает на эмоциональный – может быть вытеснена только эмоциями. (С этой точки зрения объясняется “феномен Жириновского”: хотя официально известно, что в его партии состоят криминалистические лидеры, распространена коррупция, аморальность, отсутствие реальных программ и т.д., реально его поддерживают от 3 до 7% населения России. Это связано с хоризматическими особенностями Жириновского, который “работает” именно на эмоции публики: будь то телепередача, митинг и т.д. и не может быть вытеснен с помощью логики). Этим очень умело пользуется церквями и сектами, а также оппозицией.

В первом случае при работе церкви и сект, создаются определённые эмоциональные условия: состояние экстаза, успокоенности и т.д. а после этого людям объясняется, что они должны любить бога а также жертвовать, что в конечном случае спасёт их душу. После такой “проработки” никакие доводы не могут доказать верующим вред той или иной организации.

Что касается оппозиции, то при помощи листовок, которые имеют эмоциональное содержание, а также прямые призывы к различным действиям, оппозиция “заряжает” электорат там, где официальные власти не могут его достать: в эмоциональной сфере. Всякие логические доводы таким образом становятся практически невозможными, т.к. убеждения человека практически закрыты для них. Это идеально иллюстрирует листовка (которая является в самом прямом смысле произведением искусств) в которой оппозиция говорит приблизительно следующее: “зайдём мы к крестьянину, который своим потом соху поливает, зайдём к рабочему, который целый день надрывается на работе, зайдём к деткам малым, у которых враг лютый пьёт кровь … и ответит он за все свои злодейства”. Человек, который даже поддерживает власть почувствует неконтролируемый прилив гнева от таких слов (даже в этом документе) (листовка выполнила своё назначение!), а ведь это и есть по сути сценарий революции, которая таким образом закладывается ему в голову: рабочий, крестьянин, интеллигент собираются и ради своих детей свергают врага, который давит народ. Тот же метод используется, когда власти просто обругиваются эмоционально и звучит призыв их свержения: после этого у человека на эмоциональном уровне остаётся только команда на свержение властей, которую невозможно логически исправить.

Во времена существования СССР методы эмоционального восприятия использовались на митингах и манифестациях. Основным условием их проведения было то, что люди, пришедшие на них, получали сильное эмоциональное возбуждение, вместе с тем в это время им закладывалась определённая программа действий. Эту тактику с равным успехом применяли и Ленин и Гитлер (хотя второй для вложения деструктивной идеологии), выступая перед многотысячными толпами и вдохновляя их на определённые действия.

Методы логического и эмоционального восприятия необходимо брать для применения всем структурам, которые работают с населением. Таким образом будет повышаться эффективность их работы, а идеи пропагандируемые этими организациями будут весьма прочно внедрены в слои населения.

Существенную роль при разработке и внедрении таких технологий в работу организации должны играть соответствующие структуры – культурные центры. Отдельно функции этих центров будут рассмотрены в соответствующем проекте.

Для того, чтобы идеология (которая как известно мотивирует любой вид деятельности) закрепилась в сознании конкретного человека, он должен её понять или запомнить. Получить её он может по следующим каналам: аудиальному (слуховому), визуальному (печатная информация, телевидение, кино, непосредственное восприятие), кинестетическому (ощущения). В последнее время стали выделять ещё один канал: событие.

Аудиальное восприятие – это информация, которую мы воспринимаем в виде звуков: речь, песня, музыка. Она является наименее запоминаемой.

Визуальное восприятие информации считалось до последних пор наиболее продуктивным и составляет по оценкам психологов 90% от всей информации.

В последнее время в ПР был введён новый канал получения и запоминания информации – событие (деятельность). Т.е. совершая какую – либо деятельность, либо находясь в какой-то ситуации, мы тем самым получаем информацию, которая наиболее полно запоминается не только в памяти, но и в виде привычек, навыков.

Т.о. объясняются феномены, которые на протяжении многих лет использовались и продолжают использоваться в благотворительных организациях (яркий пример – “Корпус Мира”, где молодые люди выполняют различную работу безвозмездно), церквях (работа в больницах, сбор пожертвований) и т.д. Основная сила, которая сплачивает организацию, это – деятельность. Эта сила должна быть положена как основополагающая при создании любых организаций.

Культурно-информационные центры, которые подробнее описываются в “Проекте создания культурно-информационных центров”, помимо выполнения многих функций, кратко рассмотренных в разделе “Принципы построения организации” создаются и для выполнения этой функции.

Деятельность всех сект, церквей, финансовых пирамид и пр. структур основывается на большом количестве людей, которые они пропускают через себя. Практически во всех газетах даются сотни объявлений о приёме на “работу”. Почти на каждой крупной станции метро стоят люди, которые раздают приглашения на “семинары”, “презентации”, “приглашения на работу”. Хотя 95-97% из этих приглашений выбрасываются, к остальным люди проявляют интерес и приходят по этим приглашениям. Далее, задачей структуры ставится внедрение своей идеологии к этим пришедшим по приглашению. На этом этапе отсеивается ещё около 80-95% пришедших людей. Т.о. реально из 100% городского населения в данной структуре работает около 0,2-0,1% населения работают на такие структуры. Однако, если эти данные применить к Минску, то получим следующие цифры: численность Минска составляет около 2 млн. чел. Т.о. численность конкретно взятой секты, либо финансовой структуры колеблется от 4000 до 20000 человек (здесь берутся данные исключительно для развитых структур, хотя существует и множество мелких, в которых численность колеблется от 20 и до 300 чел.).

Волонтёрское движение – это основополагающий принцип построения любой молодёжной организации. Основа его проста – это выполнение любой работы на добровольных началах. Это не просто сплачивает работающий коллектив между собой и создаёт стойкие группы, но и является идеологией организаций, а также приносят пользу государству (не только как результат самой работы, но и как создание временных рабочих мест, занятость населения и т.д.). Этот принцип имеет весьма мощную силу и на территории бывшего СССР используется в основном церковью: сейчас множество людей осуществляет пожертвования, работает с населением, а также в госпиталях и др. заведениях именно на добровольных началах от церкви.

В западных странах (в частности США) существует несколько подобных организаций. Наиболее яркий пример – это Корпус Мира. В этой организации молодые люди едут работать учителями, врачами и т.д. в развивающиеся страны на добровольных началах. Так что оплата любого труда не обязательно должна быть материальной – моральное удовлетворение от проделанной работы (а также идеи патриотизма и интернационализма, помощь нуждающимся и т.д.) гораздо важнее материальных благ.

Осуществить этот принцип несложно достаточно просто начать выполнять такие несложные виды деятельности как субботники (уборка территорий), посадка деревьев и т.д. В результате сложатся структуры, и эта деятельность обрастёт своими приверженцами. Конечно, следует создавать романтический ореол такой работы, как это делалось в 20-30 годы, когда такие движения получили наибольший расцвет в СССР.

Организация при своей деятельности обладает рядом материальных ресурсов. В данном разделе не описывается наиболее эффективное применение материальных ресурсов. Здесь, исходя из предпосылок изложенных выше, даётся описание наиболее важных функций материальных ресурсов организации.

Обеспечение существования организации. Т.е. на базе существующих ресурсов обеспечивается ведение хозяйственной деятельности организации.

Обеспечение самоокупаемости организации. Это наиболее актуальный вопрос, который стоит перед современными организациями. Для своей выживаемости они должны, без ущерба своей деятельности, обеспечить такое использование мат. ресурса, которое давало бы средства на существование самой организации.

Обеспечение деятельностью членов самой организации. Это следует из предыдущего пункта, а также как отмечалось выше в разделах “Деятельность как категория ПР”, “Психологические основы построения организации” деятельность должна стать идеологией построения любой организации и необходима для её дальнейшего развития.

Внедрение идеологии организации в массы. Надо отдельно остановиться на таком ресурсе организаций, как помещения, которые как мы убедимся играют стратегическое значение в функционировании организаций.

Рост недвижимости церквей, сект, финансовых пирамид удивляет. Однако отдельно необходимо выделить одну существенную функцию, которую несут эти помещения. Помещения в структурах описанных выше, выполняют в первую очередь функцию храмов, где идеология, которую проповедуют данные структуры, вводится в массы. Для выполнения этой функции церковь строит храмы, секты снимают концертные и конференц. залы, а если это многочисленная секта, то и целые стадионы. Финансовые пирамиды (как пример Гербалайф, Дермоджетикс и т.д.) тоже пользуются теми же самыми помещениями, для проведения презентаций, семинаров и тренингов, конечной целью которых, конечно, является внедрение конкретной идеологии.

Почему так важны такие атрибуты как помещения для нормального функционирования этих структур? Здесь существуют два основных принципа это: закон Больших чисел и закон эмоционального восприятия. Для выполнения этих законов, необходимы те самые площади. Во-первых, для собрания больших масс народа, во-вторых для создания определённой психической атмосферы для внедрения своей идеологии в массы. Отсюда становится понятным, какое значение уделяет церковь своим помещениям. Десятки миллионов долларов, которые ушли в строительство Храма Христа в Москве, конечно, окупят себя в ближайшем будущем. При невозможности построить огромные сооружения (например в сельской местности), строятся небольшие церкви, но их площади напрямую связаны только с количеством людей в данной местности.

Если обратиться к историческим аналогам, то ещё древние использовали изложенные здесь принципы. Примеры тому строительство амфитеатров и Колизеев, хотя по своей функциональности они выполняли и другие задачи: развлечение народа, повышение его культуры. Применительно с современности, известно, что до войны Сталин хотел построить стадион, который являлся бы самым грандиозным сооружением, которое существовало бы в мире, а Гитлер также известен своими огромными сооружениями.

• Внедрение идеологии организации.
• Координация действий организации.
• Создание условий для деятельности членов организации.
• Получение материальных средств, при использовании этих площадей.

Конкретно функции центров, на которых базируется создание любой организации, рассмотрено в “Проекте развития культурно-информационных центров”.

Наиболее перспективная на данный момент отрасль – это информационные технологии и их разновидности: электронная коммерция и Интернет. Электронная коммерция (eBusiness) – это деятельность, при которой основным орудием производства является компьютер. Она сейчас выходит по своим оборотам на первое место по прибылям, обгоняя даже энергетическую отрасль. Это и не удивительно. Когда шло рассмотрение пирамиды Маслоу применительно к обществу, то был сделан основополагающий вывод относительно её ступеней. Каждая высшая ступень автоматически реализует низлежащие. Т.о. развитие информационных технологий и науки влияет на все остальные отрасли и теперь уже эффективность практически любой отрасли промышленности зависти от их развития.

Однако как это не парадоксально для информационных технологий не требуется специального оборудования. Основой для неё является компьютер.

Развитие компьютерной техники дало огромный скачок во всех областях деятельности человека. Это связано со следующим свойством компьютера: он является универсальным (т.е. его можно использовать во всех сферах деятельности человека). Универсализм компьютера вытекает из того, что он работает с числами, а как известно любую информацию можно представить при помощи чисел. Считается, что природа “разговаривает” с человеком при помощи законов. А эти законы изучаются физикой и пр. науками и записываются при помощи чисел и формул. Т.о. развитие компьютерной техники позволяет эффективней изучать законы природы – т.е. развивать науку, которая влияет на технологии любых производств.

Информационные технологии являются наиболее наукоёмкими, поэтому основные затраты, которые делаются развитыми государствами на науку идут на развитие научных кадров. Т.е. затраты идут не на оборудование или иные мат. ресурсы, а идут на обучение специалистов, которые будут развивать науку. Если учесть, что наша отечественная наука находится на довольно высоком уровне, то следует использовать этот потенциал. Наиболее полно он используется именно в информационных технологиях.

В данном разделе показаны приоритетные направления деятельности при развитии организации, делаются выводы какие отрасли и почему необходимо развивать.

Основой построения организации, как было сказано выше, является совместная деятельность её членов. Т.о. организация должна не просто должна деятельностью своих членов, но также эта деятельность должна быть актуальна для её членов и приносить пользу организации.

При современном состоянии экономики, невозможно обеспечить трудоустройство членов организации на заводах и фабриках. А в сельской местности привлечь работой в колхозах и совхозах становится довольно проблематично. Поэтому необходимо искать отрасли, которые с одной стороны обеспечивали бы занятость населения, с другой стороны не требовали бы капитальных вложений и обеспечивали бы прибыль в результате своей работы, а также служили организации для достижения её целей. Такие отрасли существуют. Это информационные технологии.

Следует учесть, что наше государство вкладывает в образование и науку большие средства, а это равносильно вкладу в информационные технологии. Т.о. необходимо просто начать эффективно использовать имеющийся научный потенциал. Этим, кстати, занимаются многие зарубежные фирмы: существует множество предприятий, которые работают на различные зарубежные фирмы.

Поэтому основным упором в работе организации должно стать развитие информационных технологий (они трудоёмки, что позволяет обеспечить занятость населения, актуальны и прибыльны).

Реализация принципов, изложенных выше, даётся в “Проекте развития культурно-информационных центров”.

Выше было показано, что сейчас наиболее ценным ресурсом является информационный и людской ресурсы. Финансовые пирамиды и церкви (секты) получают огромные прибыли используя эти ресурсы.

Выше был показана ложь мифа об индивидуализме, который в последнее время сеется на территории бывшего СССР. А также было дано чёткое понятие патриотизма. Также были описаны психологические методы построения структур. В данной главе будет показано как эти принципы необходимо использовать при построении и развитии организации.

Любая организация не может существовать без финансовых средств. Таким образом, перед каждой организацией одним из первых должен стоять вопрос: обеспечение самофинансирования. Выше на примере церкви были описаны организации, которые существуют без явного их финансирования со стороны государства. Здесь сформулированы атрибуты, которые существуют в наличие у этих организаций (к ним можно отнести секты, финансовые пирамиды и т.д.).

Этими атрибутами являются:

1. Идеология. Т.е. система взглядов на мир, которая считается истинной и с помощью которой рассматривается окружающая действительность.
2. Деятельность. Основное объединение людей, как это было показано выше, происходит во время их деятельности. Поэтому в любых процветающих структурах ведётся непрерывная конкретная деятельность.
3. Материальные ресурсы. В первую очередь помещения, где происходит внедрение идеологии в массы народа.

Выше даны были идеологические принципы, которые опровергают мифы, которые были умело распространены на территории бывшего СССР, показано значение категории “патриотизм” и сделаны выводы, каким образом необходимо её использовать.

Таким образом организация должна:

1. Давать возможность своим членам заниматься деятельностью на благо государства – т.е. воспитывать патриотизм. Эта деятельность должна осуществляться безвозмездно со стороны членов организации – т.е. должно возникнуть волонтёрское движение.
2. Деятельность членов организации должна носить конкретный характер – т.е. её результатом должны стать материальные и информационные ресурсы. Т.е. организации должна обеспечить процесс своего саморазвития.
3. Организация обязана развивать, разрабатывать и внедрять свою идеологию.
4. Организация обязана строиться на основе группировки людей по интересам. Она должна учитывать психологические принципы изложенные выше.
5. Организация должна учитывать стремления определённых социальных групп и пытаться их реализовать (например для молодёжи в своём большинстве не актуально народное творчество и изучение истории Беларуси, поэтому сделав ставку именно на эти принципы неразумно рассчитывать на интерес и популярность данной темы среди молодёжи). Тут следует учесть, что уже созданы целые индустрии, которые работают на определённые социальные группы. Они культивируют мифы, с помощью которых и получают ресурсы этих слоёв населения. Т.о. надо в работе пытаться использовать существующее положение вещей в своих целях (как пример, если идёт речь о работе с молодёжью, то надо использовать шоу-бизнес, информационно-развлекательные ресурсы, Интернет).

В данном разделе даются требования, которые предъявляются для внедрения и успешного существования идеологии.

Если вспомнить, то идеология – это система взглядов на мир, которая считается истинной и с помощью которой рассматривается окружающая действительность. Отсюда вытекают основные требования при внедрении идеологии:

1. Любое событие, происходящее в обществе необходимо описывать при помощи существующей идеологии.
2. Истинность любых идей определяется при помощи существующей идеологии. Они должны базироваться на существующей идеологии. Т.е. даже если событие или идея объективны и не имеют вписываются в рамки конкретной идеологии, необходимо найти в идеологии те принципы, которые имеют отношение к данной идее или событию и на основе этого судить о нём. В разделе “Требования к идеологии”, было сказано, что она не является застывшей, а должна постоянно развиваться и совершенствоваться. Т.о. при возникновении неразрешимых противоречий между идеологией и идеей, необходимо провести анализ и или рассмотреть событие как истинное или ложное с позиций идеологии, свести событие к тем принципам, которые заложены в идеологии или откорректировать идеологию в связи с появлением новой информации.
3. Законы, заложенные в идеологию должны преподаваться как истина и не должны подвергаться критике. Идеология строится таким путём, что не содержит между собой противоречий, и предусматривает то, что будут попытки её критики. Поэтому она строится на последних достижениях науки и её критика не может быть объективной.
4. Идеология должна внедряться, используя те психологические приёмы, о которых шла речь выше: а именно рациональное и эмоциональное восприятие информации человеком. Использование только одного из этих принципов будет неэффективно.
5. При внедрении информации, необходимо выяснить, какие спорные вопросы могут возникать и на какие моменты может быть направлена критика. Выявив эти моменты при подаче информации, необходимо указать, на что будет направлена критика и дать контраргументы в свою пользу. Этот приём поможет сделать “вакцину” против критики данной информации и способствует прочному усвоению подаваемой информации. (Этот приём уже давно используют тоталитарные секты: при “обработке” людей они говорят, что родные и знакомые будут уговаривать бросить “изучение бога” и т.д., и объясняют почему нельзя так делать). Этот приём рекомендуется и наиболее эффективен при работе с образованной частью населения.
6. Идеология должна (по возможности) внедряться в “нейтральное” население, которое не поддерживает ценностей, обратным изложенным в идеологии. Данные, полученные при анализе предвыборных кампаний показывают, что только около 2% из первоначального количества избирателей того или иного кандидата меняют свою точку зрения в течение предвыборной кампании. Поэтому перед ПР ставится задача в первую очередь влиять на тех, кто ещё не определился с выбором. Трата ресурсов на остальных считается неэффективной и не приносит практически никакого результата. Те же выводы можно применить и к общественным организациям.
7. При внедрении идеологии, следует придерживаться принципа блочности. Т.е. концепции идеологии необходимо внедрять по блокам. Каждый раздел, изложенный в данном документе, является блоком, который хотя и зависит от остальных, но составлен таким образом, чтобы была возможность использовать его для построения независимых то других блоков сообщений на его базе. Т.о. при внедрении информации, необходимо не “смешивать” её, а подавать последовательно, блок за блоком. При достижении определённого уровня усвоения информации, можно начинать логически связывать блоки между собой и строить сообщения на базе нескольких блоков, по принципу пирамидки.

Наиболее продуктивным считается внедрение идеологии в молодёжь. Это связано с тем, что молодёжь наиболее восприимчива к внедрению различных идей. Следует отметить, что этот принцип активно используется – на президентских выборах 1996 года предвыборная кампания Б. Ельцина была направлена исключительно на молодёжь, что и обеспечило ему победу. Сейчас в России СПС (Немцов, Киреенко, Хакамада) и Явлинский делают ставку именно на эту часть населения и у них есть очевидные успехи. Тут стратегически важно и то, что, вложив какую-либо идею в подрастающее поколение, она останется и через несколько лет, когда молодёжь вырастет. Т.е. уже начинает формироваться будущий электорат для “реформаторов”, а учитывая, что в зрелом возрасте точку зрения практически нельзя поменять, умелое вложение капитала в молодёжь становится прибыльным вдвойне. То же использует и оппозиция. Она не стала изобретать велосипед, а используя неэффективно проводимую государством молодёжную политику сама заняла эту нишу, и работает там весьма эффективно (это доказывают митинги, “Марши свободы” и т.д.).

Процесс полного изучения внутренней и внешней политики слишком многогранен, для того, чтобы быть полностью изложен в данном документе. Поэтому здесь намечаются основные направления, которые необходимо развивать для полноценной подачи информации.

Фактически необходимо объективно пересмотреть события исторического развития нашей страны.

Следует внести чёткость в процессы, происходящие в Советском Союзе в 30-50 годы.

При изучении вопроса о тоталитаризме, следует отметить, что в 30-50 годы тоталитаризм был обычным явлением для Европы. Это видно на примере Германии (Гитлер), Италии (Муссолини), СССР (Сталин). Т.о. можно сделать основополагающим следующий вывод: как и междоусобные войны времён феодализма, так и наличие тоталитарных режимов в 30-50 годы было естественным историческим процессом развития государств. Хотя уже осуждены и известны такие последствия существования тоталитарных режимов, как “чистки”, массовое истребления населения, следует внимательнее отнестись к другим признакам, характеризующим тоталитарные государства тех лет. Сделаем это на примере СССР.

На протяжении 30-50 годов СССР характеризуется следующими показателями:

• Рост образования населения. Введение обязательно 10 летнего обучение. Создание рабфаков, профтехучилищ, техникумов. (практически из неграмотной царской России буквально через 10-15 лет фактически большинство населения имело образование).
• Рост промышленности. Экономика была фактически поднята на мировой уровень за считанные годы и по многим параметрам обгоняла развитые страны.
• Развитие науки и культуры.
• Повышение уровня жизни населения.
• Развитие ВПК, ракетостроения, создание мощнейшей армии.

Т.о. не оправдывая тоталитарный строй (а именно тех личностей на котором он держался), можно в то же время гордиться достижениями страны. (Возможна следующая трактовка: вопреки существующей тоталитарной машине, которая своими репрессиями тормозила развитие страны, государство развивалось благодаря тем истинным ценностям, которые были изначально так или иначе заложены в социалистический строй развития государств. Т.о. сила СССР, Германии заключалась в правильном курсе, взятом обществом вцелом, однако отдельные личности (Гитлер, Сталин, Муссолини и т.д.) создав тоталитарные машины только тормозили развитие своих стран).

Если вернуться к объективной трактовке тоталитарных режимов, то можно сказать, что достижения тех лет связаны с перераспределением собственности, а также тем, что многие проблемы, которые было сложно решить (национальный, территориальный, материальный и др. вопросы) решались с использованием силы, это давало выигрыш во времени, а значит и в развитии стран.

Т.о. необходимо объективно переосмыслить прошлое с позиций, изложенных выше, осудить тоталитаризм и подчеркнуть те достижения, которые возникли именно в те годы. Следует сделать выводы о неизбежности данных явлений, как исторического развития государств (это подтверждают многочисленные страны которые прошли этот этап: СССР, Германия, Италия, Япония, африканские и др. страны).

При очередном этапе критики тоталитарного прошлого нашей страны, опять следует подчеркнуть, что эти аргументы уже были изложены, осудить тоталитаризм и подчеркнуть положительные моменты развития тех лет.

В современном мире одно из развитых государств – США, играет наиболее важную роль. В данной главе рассматриваются основные концепции развития этого государства, т.к. оно оказывает значительное влияние на развитие других стран.

Доктрина Монро была изложена президентом Монро в послании Конгрессу в декабре 1823 года и сводилась к тому, что США будут рассматривать как недружелюбный акт любую попытку европейских государств вмешиваться в дела государств Западного полушария, или расширение их владений на американском континенте. Соединенные Штаты обосновали доктрину на основании принципа неотъемлемого права на самооборону, являющегося фундаментом международного права.

Поэтому и декларация, предупреждающая Европейские государства, что США “будут рассматривать попытку членов Священного Союза распространить свою систему на Западное Полушарии, как угрозу нашей безопасности”, и что любое вмешательство европейских стран в дела Западного Полушария правительство США будет считать выражением не только враждебности по отношению США, но также и актом агрессии.

Доктрина Монро определила и обозначила пространство, далеко превосходящее территориальные границы США “все Западное полушарие” – Большим пространством (Grossraum). Когда эта доктрина была односторонне провозглашена, американское правительство запретило интервенцию европейских стран в Западное полушарие, но, с другой стороны, заявило, что США обязываются также не вмешиваться в дела Европы и в политику европейских стран.

Как указал выдающийся немецкий юрист Карл Шмитт в своей работе “Vоlkerrechtliche Grossraumordnung mit Intervenmtionsverbot fur raumfremde Machte” доктрина Монро – это выражение подлинного принципа Большого пространства “единство политически пробужденного народа, политической идеи и на основание этой идеи политически господствующее Большое пространство под контролем США, которое исключает иностранное вмешательство”.

Карл Шмитт показывает, что “все аргументы, выдвигаемые США, как во внешней политике, так и в истолковании международного права для оправдания наступательных и оборонительных инициатив, основаны на доктрине Монро”. Она характеризует первую стадию развития Американского империализма, вдохновляя и обосновывая международные отношения США, начиная с 1823 года. Характер и содержание этой доктрины развивались параллельно с развитием Американского государства.

В самом начале доктрина Монро была “оборонительной” или казалась такой: с 1823 г. Это была защита от Европы и “Лиги наций” того времени от Священного Союза и его вмешательств в дела Латинской Америка. Доктрина Монро подобным же образом была направлена против России, которой принадлежала Аляска на американском континенте. На первый взгляд доктрина была предельно ясна: европейские государства не могут вмешиваться во внутренние дела американских государств или распространять свои политические системы на американском континенте. Со своей стороны, в порядке обоюдности, США тоже обязываются не вмешиваться во внутренние дела европейских стран.

Однако доктрина эволюционировала: из средства защиты она превратилась в дипломатическое орудие США, в инструмент господства над всем американским континентом. Если первоначально содержание доктрины Монро кратко определяли словами “Америка для американцев”, то вскоре стало ясным, что ее подлинный смысл заключен в формуле “Вся Америка для США”. Начиная как принцип “невмешательства”, доктрина превратилась в идеологическое обоснование американского вмешательства во внутренние дела всех остальных государств в Западном полушарии. Иными словами, подчеркивает Карл Шмитт в своей работе “Международно-правовые формы современного империализма”, “Доктрина Монро была использована для подчинения и порабощения государств всего американского континента – гегемонии США. История доктрины Монро заключена в диалектике ее развития: от обороны к империалистической экспансии, от невмешательства к перманентной интервенции. Короче говоря, принцип доктрины превратился в свою противоположность”.

Доктрина Монро следует за экспансией американского империализма, становясь юридическим обоснованием и мистификацией установления гегемонии. С развитием доктрины Монро американская гегемония перестает быть непрочным и неустойчивым, чисто силовым обладанием, которое в любой момент может быть оспорено и должно быть защищено с оружием в руках. Американская гегемония превращается в абсолютное, незыблемое право – международное право. В этом и заключается суть доктрины Монро. Обыкновенный империализм выступает как правопритязание.

Стремление президента Вудро Вильсона в конце первой мировой войны возвысить принципы доктрины Монро в качестве универсально имевших силу принципов для всего мира,— цель, ставшая стержнем внешней политики США-, явилось первой попыткой США установить мировое господство. Вильсон считал себя идеалистом,— и он был прав, искренне веря, что Соединенные Штаты— избранная Богом страна, призванная установить свое господство во всем мире. Еще в 1902 г., будучи профессором истории, он заявил, что “США достигли полной зрелости. Перед нами открывается новая эра, и отныне только США должны править миром”

Карл Шмитт подверг политическую идеологию американского экспансионизма, американскую систему международных отношений и геополитические цели установления мирового господства, заложенные в доктрине Монро и ее дополнениях, демистификации, критическому анализу и сокрушительной критике, наглядно показывая, что идея универсализма президента Вильсона до, во время, и после первой мировой войны, является в сущности коварной идеологией отождествления американских национальных интересов, с универсальными интересами человечества.

Согласно доктрине Монро, аргументировал Шмитт, ведущее или гегемониальное государство и сила определяет господствующую политическую идею своего пространства. США утвердили политическую идею, что им принадлежит гегемониальное право исключить из Западного полушария любое государство и даже пространственно чужое влияние. После окончания первой мировой войны США так же добились того, что только что созданная международная организация – Лига наций – была полностью лишена какой- бы то не было юрисдикции в Западном полушарии.

Лига наций, будучи якобы универсальной международной организацией и предшественником ООН, не допускалась к утверждению каких - бы то ни было юрисдикцийных притязаний в Американском Большом пространстве – т.е. в Западном полушарии. Иными словами, Западное полушарие было исключено из юрисдикции Лиги.

Интервенционистская сущность доктрины Монро была ясно подчеркнута в 1904 г. в так называемой прибавке Рузвельта к доктрине Монро, провозглашенной президентом Теодором Рузвельтом вскоре после Гаагской Мирной конференции в том же самом году.

Рузвельт предложил сделать для Западного полушария исключение из общего международного права. Это исключение должно было быть сделано “односторонним провозглашением волеизъявления США, а не многосторонней, универсально принятой добавкой к международному праву”.

Рузвельт категорически отвергнул мысль, что новое международное право в Западном полушарии могло бы быть создано многосторонним соглашением стран американского континента. Рузвельт утверждал, что создание этого нового международного права является исключительно прерогативой США—его создание лежит единственно в акте одностороннего волеизъявления США—, иными словами, воля США является единственным источником этого нового международного права.

“Вместо того чтобы отменить интервенцию на Западном полушарии, Рузвельт полностью санкционировал эту практику американского разбоя —и утверждал, что никем и ничем не ограниченное вмешательство во внутренние дела стран Западного полушария является исключительно правом и монополией США. Наконец, прибавка Рузвельта распространялась на американскую интервенцию по любым причинам и поводам, с любой целью, как только США заблагорассудится”.

Раздвоение международного права нашло выражение также и в принятии под силовым давлением США статута Панамериканского союза на Гаванской конференции 1928г. Стремясь использовать Панамериканский союз в качестве не только противовеса Лиги наций, но и к закреплению принципов доктрины Монро, США протащили решение о третейском разбирательстве всех споров. Этой резолюцией США получали возможность “законно” обосновывать вмешательство во внутренние дела латиноамериканских стран. Европейские державы лишались возможности применять к латиноамериканским странам примерительную процедуру, зафиксированную в Уставе Лиги наций.

Язык доктрины Монро привел к политически-семантической коррупции английского языка — американский интервенционизм представлялся как самозащита, американское колониальное закабаление — как установление демократии, установление марионеточных режимов, служащим своим американским господам, — как создание или сохранение цивилизованных форм правления, многочисленные американские военные интервенции в целях удержания своих марионеток у власти, сохранения своего колониального владычества и расширения экономического закабаления — как операции по сохранении мира или миротворческие меры и, согласно тому, что Джордж Орвелл позже назвал Новым Языком (новоязом) — закабаление всех стран Западного Полушария и их превращение в американские протектораты — представлялось как расширение границ свободы.

С глобализацией доктрины Монро в начале настоящего столетия начался — и после Версальского мирного договора ускорился — процесс распада существующего международного права. И это произошло не на полях войны, а на подмостках новых международных организаций — в частности Лиги Наций, — и в текстах юридически-политических документов.

Карл Шмитт рассматривает три важные вехи в этом развитии: Версальский договор, создание Лиги наций и пакт Бриана-Келлога.

Версальский договор подорвал существующую традицию прямых и непосредственных переговоров между победителями и побежденными. Создание Лиги наций, как инструмента Англо-Саксонской гегемонии привело к укреплению идеи, что определенные государства не только имеют право на интервенцию, но им принадлежит также прерогатива решать, какая война справедлива, а какая нет. Руководитель государственного департамента США Келлог стремился создать Соединённым Штатам положение международного арбитра, возвышавшее волю США в надгосударственную инстанцию, которой другие государства были бы подвластны. Иными словами, США претендовали на роль претора над государствами, видя в своей воле верховную власть, признаваемую каждым отдельным государством.

Результатом этого было стирание раннее существующего различия между войной и миром. В результате государство, при употреблении военной силы против другого государства—или действует в согласии с международным правом— и тогда военные действия этого государства уже не являются войной, а, например, миротворческими мерами— или же государство действует вне так называемого международного права, и тогда военные действия этого государства—не война, а международное преступление. Поскольку государство-гегемон наделялось прерогативой решать, какая война справедлива, а какая нет, то военные действия этого государства всегда могли им же быть определены, как справедливая война, иными словами как миротворческие меры.

В тот момент, когда складывается международный правопорядок, в котором национальные интересы лишь одного государства - гегемона законны, а интересы других государств нет, это неминуемо приводит к подрыву принципа суверенитета и суверенного равенства государств, и на смену приходит неограниченная гегемония имперского государства, прототип которой - правопорядок, установленный доктриной Монро в Западном полушарии.

Келлог заявил, что американское правительство стоит за безусловный отказ от войны, как средства национальной политики. Но как Карл Шмитт заметил, это означало, что война допускалась, как средство международной политики, ибо империализм никогда не ставит своей целью национальные войны, а только “справедливые войны”, которые “на службе интересов мира или человечества”.

Иными словами, войны, проводимые Соединенными Штатами в угоду своим национальным интересам, рассматривались и представлялись США всегда, как инструмент международной политики, и, следовательно, справедливые войны, военные же действия других стран в защиту своих национальных интересов, с другой стороны, являлись для США агрессивными войнами и преступлением против мира. Последствия таких взглядов, а заодно и их абсурдность, явно проявляются сегодня в Югославии: агрессивная война США против Югославии за раздел и порабощение этого государства объявляются миротворческими мерами, а борьба героических сербов за свою свободу и независимость, против агрессии Соединенных Штатов и их ставленников,— клеймятся, как военные преступления.

Как Карл Шмитт замечает, пакт Бриана-Келлога был пропитан принципами доктрины Монро: США единолично могли решить, что такое “справедливая война”, и что такое миролюбивые средства для поддерживания международного правопорядка.

Также окончательно сложилась американская доктрина признания или непризнания государств. По аналогии с доктриной Монро, США объявляли себя единоличным судьей во всем, что касается международно-правового признания или непризнания государств. Критерии же признания совпадали всегда с национальными интересами Соединенных Штатов. В так называемой доктрине Стимпсона от 1932г., международно-правно обоснованной пактом Бриана-Келлога, США, ссылаясь на принципы доктрины Тобара от 1909г. —касающейся стран Западного полушария—, возвела их в принципы, имевшие универсальное применение.

Тут необходимо припомнить, что согласно доктрине Тобара, являющейся очередной добавкой к доктрине Монро, США признавали в Западном полушарии только такие страны, правительства которых пришли к власти “законно” и “демократически”. США в единоличном порядке наделяли самих себя абсолютной прерогативой судить, что такое “законно” и “демократически”. На практике это означало марионеточные правительства американских протекторатов в Западном полушарии.

Наглядным примером применения доктрины Тобара может послужить политика непризнания мексиканского правительства президента Обрегона после того, как Мексика отклонила наглые притязания США на установления контроля над ее природными ресурсами. После победы буржуазно-демократической револющии в Мексике в 1917г. была принята новая конституция. “Статья 27 этой конституции устанавливала неограниченные права нации на все недра и содержавшиеся в них богатства. Права иностранных монополий были ограничены. Уже 10 августа 1917г. госдепартмент США потребовал пересмотра ст. 27 конституции. А 19 октября 1922г. поверенный в делах США в Мексики Саммерлин потребовал от мексиканского правительства принять проект нефтяного закона, разработанного госдепартаментом”, который- бы поставил нефтяную промышленность Мексики в руках американский монополий.

Вопрос, почему был подорван старый мировой порядок, не может быть сведен только к возвышению США в ранг сверхдержавы. Это в не меньшей степени связано с глобализацией экономики. “Над, под и по сторонам политических границ государств, утвержденных в международном праве, распространилась неконтролируемая надгосударственная сфера, пропитавшая собою все и не желающая считаться с международно-правовым политическим разграничением государств – мировая экономика”.

Не то чтобы экономика заместила политику, но сама экономика стала политической, т.е. политика была поставлена на службу экономики. Не случайно президент Вильсон после окончания Первой мировой войны провозгласил, что мир не что иное как единый глобальный абстрактный мировой рынок в котором США должны иметь неограниченный доступ на основании своей политики “Открытых дверей”. Такие устаревшие понятия как государственный суверенитет и экономически защищенное пространство вступают в конфликт с принципами “свободного рынка” и “открытых дверей”, считал Вильсон.

Разглагольствования президента Вильсона о правах народов на самоопределение явилось лишь предлогом и обоснованием захвата США сфер влияния побежденных государств. В действительности же статья 21 Устава Лиги наций исключила принцип права на самоопределение и суверенитет для всех стран Латинской Америки. С самого начала американская внешняя политика была основана на якобы отделении экономики от политики, которое выражалось в формуле “официальное политическое отсутствие, эффективное экономическое присутствие”. Политика сохраняла видимость и фасад территориальных границ государств, а экономика и экономический империализм превращали эти границы в фикцию. Таким образом, подчеркивает Карл Шмитт, США создали колониальную империю нового образца на Западном полушарии: американское господство и абсолютный суверенитет на континенте стали беспредельными, хотя страны Латинской Америки и сохраняли чисто внешние атрибуты суверенитета и якобы территориальную целостность. Атрибуты суверенитета являлись однако фикцией поскольку в США в одностороннем порядке наделили себя прерогативой интервенции в любой момент и по любой причине в эти государства. Немецкий геополитик Отто Мауль анализируя консеквенции американского экономического империализма, правильно заметил, что экономическое проникновение под лозунгом политики “Открытых дверей” – не что иное как военные действия иными средствами – оружием экономики: “полное экономическое проникновение имеет тот же эффект, что и территориальная оккупация”.

Если когда- то доктрина Монро значила “Вся Латинская Америка для США”, то теперь, в обличии Нового Мирового Порядка, она значит “Весь мир для США”.

Поэтому основной целью внешней политики России должна стать становление русской доктрины Монро, географически определяющей Русское Большое пространство и исключающей вмешательство иностранных сил, и прежде всего США, в это пространство. Всякая попытка пространственно чужой силы захватить или распространить свою политическую систему на территориях, входящих в Большое пространство России, должна восприниматься как акт враждебного отношения к России и все меры должны быть приняты для защиты, включая применение силы.

Распространение американского универсализма, этой коварной идеологии Нового Мирового Порядка, является радикальным овеществлением наций и народов, их превращением из субъектов международных отношений в пассивные объекты воли США. Игорь Шафаревич совершенно правильно заметил, что: “Нам противостоит очень агрессивная, безжалостная цивилизация . Центром ее является страна, начавшая с греха истребления своего коренного населения. Этот грех бродит в ее крови и порождает Хиросиму и убийство 150000 иракцев всего лишь для того, чтобы не поднялись немного цены на горючее для автомобилей. Страна созданная эмигрантами, людьми без корней, чуждыми ее ландшафту и ее истории. Это цивилизация, стремящаяся превратить весь мир - и материальный, и духовный - в пустыню, подобную лунному ландшафту. Только в рамках этой борьбы, где ставка - существование человечества, а может быть, и всего живого, можно расценить теперешний русский кризис”. Уже в Западном полушарии, в котором США утвердили себя полновластным колониальным хозяином, оформилась их политическая доктрина, отвергающая перспективу мирного сосуществования с конкурентными силами. Легко убедив себя в своей доктринарной праведности, США настаивают на подчинении, а если нет, то и на уничтожении всех противостоящих держав. Американская тоталитарная идеология универсализма формирует естественным склад ума лидеров США, не признающих, что оппозиция имеет право на существование, и может иметь какие-либо достоинства или оправдания. Империалистическая экспансия и установление мирового господства в маске универсализма “возвышены до статуса священного догмата, в котором “правда” и “право” тождественны с национальными интересами США”.

Т.о. становятся понятны многие события, которые происходят на территории бывших соц. стран от вступления Прибалтийских республик в НАТО и до войны в Чечне. По поводу последней стоит отметить, что войны на территории бывших азиатских республик бывшего СССР прогнозировались идеологами США. На развитие баз террористов в Чечне ЦРУ были выделены громадные средства. Боевики проходили подготовку в лагерях ЦРУ на территории Афганистана.

Поэтому понятно стремление объединить страны бывшего СССР не только для их эффективного экономического развития, но и для противостояния поглощению и превращению в колонии государств Америкой.

Целью данного документа было выработать базу для создания мощной развивающейся организации. Используя этот документ можно начинать внедрять принципы изложенные в нём. Это должно делаться при помощи центров, которые являются частью данного документа. Их рассмотрение приводится в “Проекте развития культурно-информационных центров”.

Внедрение принципов, изложенных в документе уже в течение 3-4 месяцев позволят создать основной скелет организации, получить материальные ресурсы и квалифицированных специалистов для развития организации.

Многие концепции документа необходимо развивать, потому, что они были только кратко очерчены. Однако этот скелет позволяет эффективно работать над созданием общественных организаций и излагает принципы для развития дальнейших идей, заложенных в документе.